HEINRICH BULLINGER BRIEFWECHSEL Band 2

Gnad und frid von gott unserem vatter durch Iesum Christum unseren heyland. Durchleüchtiger hochgeborner fürst, es ist kurtz verruckter zyt ein sendbrieff an u[wer]f[ürstliche]g[naden] vom Luter ußgangen ³ , in dem er understadt u. f. g. zebereden ⁴ , das sy unverhörter sach ⁵ die jhene ⁶ , so syner leer des nachtmals halb widerwertig, des lands verwyse ⁷ , mit inen nüt ze schaffen habe, inen nit lose ⁸ , dann syn leer und artickel sye häll, klar, rein und ungezwyflet und imm evangelio der maß gegründt, das im den ⁹ niemand möge umbstossen. Der gründen aber zeygt er keinen an, sunder facht ¹⁰ bald an, nit allein uns unschuldigen iämerlich und grusam schälten, heißt unser blut (warlich nit uß apostolischem geyst) vergiessen ¹¹ , sunder understadt sich ouch u. f. g. angeborne senfftmütigkeit ze bewegen und zereitzen wider die, die in u. f. g. fürstenthumb unserer meinung sind ¹² , ze wüten, sy zu durchächten ¹³ und des lands zeverwysen. Und wiewol wir einmütiklich by uns beschlossen, uff syn buch im nut zeantwur-||^A2v. ten (dann es des selben nit wärdt ist: wirt ouch sich selbs by allen vernünfftigen, recht verstendigen und guthertzigen gnugsamlich schenden ¹⁴ und zenüte machen), so hatt uns doch nit wöllen für gut ansähen, gantz unnd gar zeschwygen, bsunder gegen u. f. g., die er mit sölichem ruhen ¹⁵ unnd ungeschickten ¹⁶ schryben (wo sy gott nit verhüte) understadt ze verbitteren und wider die frommen unschuldigen ze verhetzen. Deßhalb wir in diser vorred nit dem Luter (der syn gmüt verhertet hatt und in syner bekentnuß sich thür ¹⁷ verpflichtet, wo er anders bekannt, das mans für ein unsinnigkeyt halten sölle, deßhalb er uns nit hört) antwurt geben, sunder ein demütige, trungenliche ¹⁸ und

härtzliche bitt an u. f. g. thun wöllend, mit ableynung ¹⁹ der schmach und schältwort, die Luter nit allein uff uns, sunder uff die warheyt hatt getrochen ²⁰ . U. f. g. aber wölle uns gnädigklich losen, unnser verantwurtung ²¹ hören und gedultig vernemmen, damit wir nit unverhört und unverantwurtet unschuldigklich verdampt und verurteilet werdint. Dann es sich ye nit zimpt, das Luter der kläger, der urteylsprächer und züge sye, des er sich in dem sendbrieff an u. f. g. undernimpt ²² ; wiewol er an dem teil, da er kuntschafft ²³ wider uns solte dar thun, wenig grund ²⁴ unnd warheyt ynfürt ²⁵ , und gadt aber die klag scharpff und das urteyl gar grusam wider uns.

|| ^A3r. Wir aber habend syn ²⁶ bißhar (wie alle glöubigen wüssend) in vil wäg verschonet und im syn frävel ²⁷ und ungerympt schryben nie wöllen mit glycher maß widerlegen; und noch uff den hütigen tag begärend wir frid und einigkeit (so ferr sollichs mit gott und der warheit syn mag) mit im zehaben. Aber über das alles schmächt, schmützt ²⁸ , schiltet und verlümbdet er uns, tastet ²⁹ uns an mit schantlichen uneerlichen nammen, nennt uns schwermer, rottengeyster, kätzer, tüfelskinder, unnd andere schmachwort tricht ³⁰ er uns uf, deren er doch (ob gott wil) mit der warheit keins zu eewigen zyten nimmermee mag bewysen. Es wäre billich, hochgeborner fürst und herr, das ein leerer der warheyt, ein diener gottes, nüt anders dann das geschäfft synes herrens, der in gesändt hatt, fürnäme, schüffe und ußrichtete, und den mund, den gott syn warheyt und wort ußzekünden bereit und gesübert hatt, nit so mit bitteren falschen schmachreden und lesterungen, nit so mit ungegründtem ytelem und lärem gschwätz befleckte, dann ye sölichs einem botten gottes und der warheyt übel anstadt.

Was schwermer ³¹ sygind, wissend wir nit ³² , rottengeister ³³ aber und kätzer mag er uns mit keiner warheyt nennen, dann wir uns der götlichen gschrifft, der warheyt und einigkeit der kilchen Christi allweg beflissen und gehalten, habend kein irrige noch falsche meinung vor || ^A3v. uns, sunder das göttlich wort, grund des gloubens und der gschrifft, ouch den verstand ³⁴ der alten leereren ³⁵ , die von der heiligen kilchen adprobiert und angenommen sind, deren leer für kätzerisch und irrig (in disem artickel) nie gehalten; wie es dann Oecolampadius säliger gedächtnus ³⁶ gnugsamlich bewärt ³⁷ unnd bezügt hatt ³⁸ , und es sich an imm selbs klarlich wirt erfinden.

Ouch wirt u. f. g. in disem büchlin ³⁹ , das garnach ⁴⁰ vor sibenhundert jaren ein frommer man mit namen Bertram ⁴¹ uff ansuchen keiser Karles ⁴² , zu dess zyten sich diser span vom nachtmal ouch zutragen ⁴³ , gemacht hatt, wol sähen, wie warlich der Luter uff uns ⁴⁴ rede, das wir söliche meinung nüwlich erdacht oder uß einem finger gsogen habind, und wie war es sye, das syn meynung fünfftzehenhundert jar von der kilchen sye gehalten worden. Dann diser Bertram hatt geläbt zu den zyten des keysers Lotharii ⁴⁵ , imm jar, als man gzelt hatt achthundert und viertzig jar, weliches sich yetz fast loufft uff die sibenhundert jar. Deßhalb wir nit mögend verdacht ⁴⁶ noch beschuldiget werden, als wäre sin buch von uns erdacht. Zu Köln ist es funden unnd gedruckt im 31. jar durch Johannsen Prael ⁴⁷ , von unserem diener einem ⁴⁸ u. f. g. zu gefallen vertütscht. Vor viertzig jaren ist Bertram von dem hochgelerten Johanne Tritemio ⁴⁹ , abbt zu Spanheim, under die fürnemen gelerten männer ge-|| ^A4r. zelt und sin leben beschriben worden ⁵⁰ , also das man nit findt, das sin leer und meynung vom sacrament yena ⁵¹ sye vonn der kilchen weder verworffen noch für kätzerisch verdampt, sunder vil mer vom keyser Karle ⁵² angenommen und gelobt worden.

Uss wölichem u. f. g. erleernet und ougenschynlich sicht, das Luters meinung niena ⁵³ so lange zyt, wie er fürgibt und rümpt, geweret ⁵⁴ hatt, ouch unsere warhaffte leer nie von der kilchen verworffen ist. Das widerspil ⁵⁵ aber findt sich gar klarlich, das von der zyt Jesu Christi und siner apostlen vil hundert jar das nachtmal Christi von allen glöubigen, wie wir leerend, gehalten worden ist; und so offt dise ungegründte meinung uff die ban ye kommen ⁵⁶ , so offt sind allweg fromme geleerte gotsförchtige männer gsin, die iro widerstrebt habend. Und mag Luter nit einen einigen ⁵⁷ bewärten leerer anzeigen, der siner meynung gsin sye, biß uff Innocentium den bapst, den dritten des namens ⁵⁸ , der von der schul zu Pariß sölichen artickel ⁵⁹ gesogen, imm concilio Lateranensi bestätet hatt ⁶⁰ . Dann er was ouch magister noster, dannenhar ⁶¹ er siner schul ⁶² ze gefallen, söliche falsche irrige unnd schädliche meinung der kilchen für einen artickel des gloubens ⁶³ uffgetrochen ⁶⁴ und dem römischen stul vil rychtag ⁶⁵ domit angerichtet hatt; dem doch aller künigen und fürsten rychtumb nit gnug ||^A4v. warend. Es hat ouch Luter selbs nit einmal ⁶⁶ geschriben, diser artickel sye das buwfellig und krafftloß fundament des bapstthumbs, das von not wegen ⁶⁷ fallen musse, so es weder uff Christum den waren grundstein, noch uff sin leer gegründt ist ⁶⁸ . Und ist warlich spötlich ⁶⁹ , ouch höchlich ze erbarmen, das Luter, ein sölicher geleerter man, ein sölich groß unnd schwär houptwee ⁷⁰ überkommen hatt, das er sprechen gethar ⁷¹ , wenn er glych nüt umb syn meinung hätte ⁷² , wär im gnug ⁷³ , das es die kilchen so lange zyt gehalten hatt ⁷⁴ . Wölche kilchen, o Luter? Die kilchen Christi? Nein nein, das wirt sich mit warheyt nimmermee finden. Des bapsts kilchen? Die gadt unns nüt an, o Luter. Sähend, g. fürst und herr, soll des Luters argument hie gelten von lenge der zyt, so stadt das bapsthumb noch styff ⁷⁵ , dann sy ⁷⁶ immerdar uff die kilchen und länge der zyt bochend. Denn aber wurde alle leer des Luters zboden gstossen ⁷⁷ , dann er ye anders

leert, dann es die römische kilchen so lange jar gehalten hatt. Wo bringt der zanck einen menschen hin? Luter solt ermässen, das sich die kilch uff gottes wort gründet, nit uff lenge der zyt.

Und ob er glych vermeint, hälle ⁷⁸ , dürre ⁷⁹ und ungezwyflete wort zehaben, so mußt er die selben ouch nach der meinung des geysts, nach art des gloubens und verstand der gschrifft ußlegen und verstan; sunst hätte der bapst ||^A5r. ouch hälle wort sines irsals ⁸⁰ , namlich: «uff disen felsen wil ich min kilchen buwen» [Mt 16,18]. Aber so er dise hälle wort der gschrifft gemäß nit ußleyt und verstadt, wirt erfunden ungetrüwlich mit gottes wort handlen ⁸¹ ; wöliches dem Luter ouch gschicht in den hällen worten Christi («das ist min lyb, der für üch gegeben wirt» [Lk 22,19]), wöliche er wider den sinn des geists, wider die art des gloubens, wider die gschrifft ußleyt und verstadt. Warend das nitt ouch klare hälle wort, do Christus sprach: «Es sye dann, das ir min fleisch essen und min blut trincken, werdend ir kein leben in üch haben» [Joh 6,53]. Noch verstundends etlich letz ⁸² und wurdend vom herren gestrafft ⁸³ . Also do Christus sprach: «Lösend uff disen tempel, inn dryen tagen wird ich in wider uffbuwen» [Joh 2,19]. Diß warend ja hälle wort, aber sy wurdend im zur kuntschafft wider syn läben uffgerupfft ⁸⁴ und fürgeworffen. Ob den worten des herren («das ist min lyb» [Mt 26,26]) sind wir nit uneinß, wir verstond aber die wort Christi geistlich und wie dem glouben gemäß, nit lyblich wie der Luter, dann Christus selbs redt, sine wort sigend geyst und läben ⁸⁵ . Wiewol Luter grosse arbeit hat u. f. g. zebereden, das sechst capitel Johannis ghöre nit ins nachtmal ⁸⁶ , des wir uns hie yetzmal nit beladen, aber was die alten leeren schrybend, lyt am tag und ist wider den Luter. Ouch sind wir nit so geschickt, nit so geystrych ⁸⁷ , das wir von geistli- ||^A5v. chem essen reden könnind noch mögind, als Luter unns bezycht ⁸⁸ . Aber alle schmach unnd schand, die er uns zuleyt, wöllend wir gern tragen umb der warheyt willen und umb des willen, der für uns ouch geschmächt ist, werdend umb siner bitteren und gifftigen worten willen nit ein har breyt von der gfaßten und bekanten warheyt yena wychen noch abtretten, ob glych Luter noch so vil pluderet ⁸⁹ , wöliches er uns ufftricht ⁹⁰ , unnd ers aber warlich thut. Dann was ist sin red imm sendbrieff an u. f. g. anders, dann ein hochmütig stoltz, verachtlich, frävel, unnütz, eytel unnd ungegründt gschwätz und pluderen? Wir aber, die uff die warheyt gottes gegründt sind, lassend uns mit pluderen nit abtryben ⁹¹ , sonder man muß gschrifft und warheyt bringen. Darumb lassend wirs alles fallen ⁹² und verantwurtend allein das, das wir keyne kätzer noch rottengeister sind, dann wir noch nie mit gschrifft überwunden, noch des irrsals in einicherley ⁹³ bewyßt ⁹⁴ und überzügt ⁹⁵ sind worden. Wir erbietend uns ouch noch hütbytag ⁹⁶ ,

wär uns mit gschrifft und göttlicher warheyt bessers möge berichten, wöllend wir wychen ⁹⁷ , das aber biß har nie geschähen. Aber Luter wil nit mitt gschrifft wider uns fechten, sunder mit dem schwerdt, rüfft und schrygt keyser, fürsten, herren und stett an, das man uns durchächte, vertrybe und tödte; ob das gött- ||^A6r. lichem geyst gemäß sye, laß ich alle glöubigen urteylen.

Dwyl wir dann mitt der heiligen kilchen sind und mit der warheyt und mit dem warhafften verstand göttlicher gschrifft übereinstimmend, von keinem nie ⁹⁸ mit göttlicher geschrifft des irrsals bezigen ⁹⁹ und widerwisen ¹⁰⁰ , wie könnend dann wir rottengeister oder kätzer verurteylet werden? Warlich, durchlüchtiger fürst und herr, Luter brucht mit uns so gar kein christliche liebe noch erbermd, das wir ouch by unseren fyenden mee erbermbd und mitlyden findend. Ists aber nit ein grusam ding, so vil kilchen, in denen vil tusend frommer glöubiger menschen sind, dem tüfel geben und verschetzen ¹⁰¹ ? Ulm, Memmingen, Eßlingen, Augspurg, Costentz, Lindouw, Zürich, Basel, Bern, Glariß, Soloturn, Schaffhusen, Appenzell, Mülhusen, Biel, all dry pünd ¹⁰² , Sant Gallen, das Ryntal ¹⁰³ , das Turgöuw, Straßburg und andere vil stett, land, fürstenthumb, die in disem artickel dem Luter nit anhängig, die alle ja also verschetzen und hochmütigklich verwerffen und dem tüfel geben, wil sich christenlichem geist nit zuziehen ¹⁰⁴ . Und ob wir glych in üsseren dingen zwyspaltig werind und irrtind, mußte man darumb glych die schwachen brüder also dem tüfel geben? Wöliches evangelium leert doch das? Wo hat man ye söliches von uns gegem Luter und ||^A6v. sinen anhängern vernommen? Wiewol wir unsere meinung uß gottes wort, mit starcken gründen der gschrifft, offt wider in erhalten ¹⁰⁵ habend und noch, wo es not ist, erhalten wöllend. Wir mögend ouch sin meinung der geschrifft ungemäß, gnugsam anzeigen, ja das sy wider die art ¹⁰⁶ des gloubens ist, ein uffheben ¹⁰⁷ unnd entlösung ¹⁰⁸ des gantzen lydens und opffers Christi am crütz gethan. Noch habend wir in und die im anhängig weder mit worten noch hertzen nie gekätzert, nie dem tüfel geben, nie heissen verjagen noch tödten. So die apostel zu Hierusalem radt hattend der beschnydung halb ¹⁰⁹ , gab Petrus ein radt, der näher sich zu christlicher fryheyt und warheyt zoch ¹¹⁰ weder der radt Jacobi, noch läsend wir nit, das Petrus darumb Jacobum verschupfft ¹¹¹ oder so gar schmächlich verachtet habe. Paulus, der volkomner ¹¹² , , verachtet nit den radt Jacobi, der aber den ceremonien etwas zugab ¹¹³ , laßt sich beschären ¹¹⁴ und richtet die glübt uß, damit die liebe nit zerrüttet werde. Unnd diser volkommen man ward alles allen menschen ¹¹⁵ umm Christus willen. Mögend dann wir umb christenlicher liebe willen, umb fridens und eintrechtigkeit willen nitt geduldet werden, so wir doch mit gschrifft nie berichtet ¹¹⁶ noch überwunden sind?

Wie ist aber der tüfel unser meister, so wir uns allein uff gottes wort buwend? Wir be- ||^A7r. sorgend warlich, der Luter houwe zu wyt über die schnur ¹¹⁷ christenlicher bscheidenheit, er solt billich des spruchs Pauli gedencken: «Wer stand, der lug, das er nit falle» [1 Kor 10,2], und wüssenn, das hochfart ¹¹⁸ dem herren, deß diener wir sind, seer mißfalt. Mag doch Luter (dann er ouch ein mensch und menschlichen anfechtungen nit gar on ¹¹⁹ ) ouch fallen und irren. Hat in dann gott anfänklich zu sinem werckzüg gebrucht (das wir ouch bekennend ¹²⁰ ), solt er dest mee demütig syn und danckbar, solt darumb uns nit so gar stoltz unnd hochprachtlich ¹²¹ verschupffen. Dann wenn man vons tüfels schul solte reden, bsorg ich, er wurde in siner bekantnus ¹²² ouch etwo ein stuck daruß genommen haben; dann alle frommen wol wissend, was es für ein buch ist, wie es der warheit und glouben zustimpt ¹²³ . Wir lassends aber hie von züchten ¹²⁴ wägen blyben mit sampt anderm hitzigem, zornwütigem schryben, so er imm sändbrieff trybt: als so er den frommen Carlostad so gar verachtet, das er im ouch sin hertz und gwissen urteilet ¹²⁵ . Item das er den thüren und frommen man Ulrichen Zwinglin, nach sinem tod, mit so lästerlichen worten antastet ¹²⁶ , das doch hyn heyden nit gebrucht und schantlich gehalten wirt. Wir erkennend Andream Carlostad für einen frommen biderben man, der weder siner leer noch läbens halb sträfflich ¹²⁷ by uns wont. Wir versähend ¹²⁸ uns ouch (so vil wir ||^A7v. usserlich urteylen mögend), sin hertz und gwissen sye frölich ¹²⁹ in gott. Den Zwinglin haltend wir für einen frommen thüren leerer der warheyt, berümend unns sines namens nitt, den man uns zu schmach ufftricht ¹³⁰ , dann wir uns niemants rümend dann Christi. Wir erkennend in für einen wärchzüg gottes, durch den uns gott siner warheyt berichtet ¹³¹ hatt; inn sinem läben hatt er grosse sorg, mühe und arbeyt gehebt, wie er die warheyt und eer gottes pflantzte, wie er die nidergfalne ¹³² gerächtigkeit ¹³³ und fromkeit ¹³⁴ , die inn einer Eydgnoschafft ze grund gangen, wider uffrichtete, umb des willen hatt er alles mögen lyden unnd thun. Und domit er sölichs volfürte, ist er gstorben, und hat sin blut umb keiner mißthat willen vergossen, sunder das er gottes eer und gmeyne gerächtigkeit möchte wider uffrichten; des sind zügen alle frommen inn der gantzen Eydgnoschafft. Warumb woltend dann wir in nit mögen einen marterer, das ist einen zügen der warheyt nennen, so er die warheyt biß inn tod bekennt und verjähen ¹³⁵ hatt, ja umb der warheyt und gerächtigkeit willen erschlagen ist?

Das aber die bäpstischen uns angesiget ¹³⁶ und die unseren erschlagen habend, nimpt Luter zum argument und bewärung ¹³⁷ , das unser gloub nit gerächt sye ¹³⁸ . Wie aber diß sin argument in der gschrifft grund habe, gib ich allen rächtverstendigen ze urteilen. Was Josias ||^A8r. gloub darumb ungerächt, das er imm krieg umkam ¹³⁹ ? Hatt der türck darumb den rächten glouben, das er vil christen erwürgt und inen ansiget? Hatt Nabuchodonosor den rächten glouben, darumb das er die juden gfangen hinfurt ¹⁴⁰ ? Ach wie ist uns doch der man so gar verwächßlet ¹⁴¹ ? Wir bekennend zwar, das wir billich von unser sünd wägen gstrafft sind und von des gloubens wägen, nitt das er ungerächt sye, sunder das wir im nit gmäß geläbt. Und wiewol söliche straff groß, ist sie doch minder dann unser mißthat erforderet; und ist ouch nit so groß, dann das wir die väterlichen ruten und hand gottes, ja sin väterliche trüw gegen uns noch erkennend, und inn siner leer und gnaden mee dann vor ye zunemend und bevestnet ¹⁴² sind. Es soll unns ouch sölicher fal ¹⁴³ von unserem herren und gott, dem wir noch styff anhangend, keins wägs abfällig machen, so wyt fälts ¹⁴⁴ , das Luters prophetzy und zeychendüten ¹⁴⁵ waar sye. Wir suchend aber nit unser eer, wöllend ouch uns hiemit nüt rumen; das wir sind, sind wir uß gottes gnaden. Begerend ouch hiemit dem Luter sin eer und namen keins wägs zeschmeleren noch zeverkleyneren, verachtend im sin leer nit, haltend in für einen thüren diener gottes, erkennend, daß gott vil unnd grossen nutz durch in inn aller wält geschafft hatt. Das wöllend aber wir in ermant haben, das er gedencke, das er ouch ||^A8v. ein mensch sye, und das es nit alles geist sye, das er schrybt, redt und handlet; das er ouch irren möge, das er sine armen mitarbeiter imm wärck gottes (uns) nitt so gar verachte. Dann ouch Petrus nach dem empfangnen geist geirret und von Paulo straff ¹⁴⁶ geduldet hatt ¹⁴⁷ . Wir sollend ye fleisch nit für geist verkouffen ¹⁴⁸ . Saul was von gott erwelt, irret ouch in vil dingen. Des glychen David, ein mensch nach gottes willen, wie kan der sinen eebruch under dem geist verkauffen? Es hatt doch Moses der getrüw diener gefält und gestruchlet. Darumb bitten wir den Luter, er wölle uns für brüder erkennen, sich nit von uns abtrennen, uns nit verschupffen, wir erbietend ¹⁴⁹ uns alles fridens und liebe gegen im, allein er tringe uns nit von erkannter warheit.

Und dwyl aber Luter uns, den übelthäteren, die umb ir mißthat hinuß an die richtstat gefürt werdend, verglychet ¹⁵⁰ , ist unser demütig bitt an u. f. g., ouch an alle frommen fürsten und herren, stett und alle ständ des heiligen römischen rychs, man wolle nitt glych uffs Luters schryben einen biderben man mit wyb und kind ins ellend ¹⁵¹ tryben ¹⁵² , der nit glich kan glouben, was der Luter gloubt. Oder wo habend wir deß yena byspil in der leer Christi und der apostelen? U. f. g. wölle vil

styffer sin, dann das sy sich ab einer sölichen gschrifft ¹⁵³ ||^B1r. eines menschen lasse wider fromm unschuldig lüt verwilden ¹⁵⁴ . Nun vermeynend wir ye ouch christen sin, ob wir glych in disem artickel und mit den bilden ¹⁵⁵ dem Luter nit könnend zufallen ¹⁵⁶ . Die liebe mit dem glouben der worten gottes ist uns der thürest schatz. Den glouben der gschrifft haltend wir thür und hoch, forschend im täglich flyssig nach, bittend gott das er uns die gschrifft ufschliesse ¹⁵⁷ . Wo wirs ergryffend ¹⁵⁸ , sagend wir im danck und lassend uns davon nit abtryben, wir wöllends ouch weder gemeert noch gemindert haben. Der heiligen vätteren gschrifft nemmend wir mit aller zucht und eererbieten an, verglychend sy flyssig mit der gschrifft und haltend sy inn denen eeren, inn denen sy begerend gehalten werden; was die gschrifft nit verwirfft, verwärffend wir ouch nit; wir bietend allen menschen liebe an, und nemmend sy ouch an von anderen. Und so glych ¹⁵⁹ etlich irrend, verwärffend wir sy darumb nit glych, sind alle zyt bereitet, mit senfftmütigkeit bscheid ¹⁶⁰ der leer zenemmen und zegäben. Wir sprächend nit, das es schlächt ¹⁶¹ brot und wyn sye, redend ouch nit verachtlich darvon, sunder nennends mit Paulo ein brott des herren, ein brot der dancksagung, nennends den lyb und blut Christi mit Christo. Aber die zugethanen wort vom Luter und anderen, uß wölichen zangk und strit ^a gefaßt ¹⁶² mögend werden, vermeinend wir unnötig, ergerlich unnd ||^B1v. gfarlich sin. Wir bekennend ouch und gloubend, das der lychnam ¹⁶³ Christi, der für uns in tod gegeben, unnd sin blut, das zu abwäschung unserer sünnd am crütz vergossen ist, warlich imm nachtmal zegegen sye unnd vonn den glöubigen genossen werde; aber der gstalt wie es dem glouben und gschrifft gemäß ist; wie es von den glöubigen verstanden und genossen mag werden, und so vil es ein spyß der seelen syn mag. Wir begärend offenlich und klarlich vor unseren kilchen ¹⁶⁴ von disem handel zereden unnd der maß, das uns die kilch verstande. Wir gand mit warheyt umb und begerend nieman zebetriegen, nieman zeverfüren, darumb schücht unns ¹⁶⁵ ab dem liecht gar nüt. Diß sye, hochgeborner fürst, uf des Luters anklag unser kurtze antwurt an u. f. g. und alle glöubigen, die wir umb gottes willen bittend, in disem handel nit zegahen ¹⁶⁶ . Volge man dem rat Gamalielis ¹⁶⁷ , ist unser sach nit uß gott, so mag sy nit bstan; ist sy uß gott (deß wir nit zwyfel tragend), mag sy nieman ußrüten noch temmen ¹⁶⁸ . Was wil man sich dann eintwäders vergäbens bemügen ¹⁶⁹ , oder wider gott verhouwen ¹⁷⁰ ?

Des Bertrams büchlin ¹⁷¹ , so wir u. f. g. zuschrybend ¹⁷² , ist von uns nit ußgangen, das wir ütz ¹⁷³ unserer meinung zebevesten ¹⁷⁴ darmit wöllend ynfüren, sonder darumb,

das u. f. g. und alle menschen sehind, das vor zyten unser mei- ||^B2r. nung von den frommen leereren ouch gehalten ist. Es wölle sich ouch nieman ab etlichen worten, die von etlichen leerern in disem büchlin gebrucht werdend, ergern, als consecrieren, opfferen, altar, wasser in wyn thun etc. Dann sy uf ir zyt ¹⁷⁵ doch in gutem verstand also zereden gepflegt habend, vil mee sähe man uf den zwäck, daruff der fromm Bertram yemerdar tringt: namlich, das der lyb und das blut Christi, das am crütz für uns geopffert ist, nit lyblich wäsenlich da sye, sonder allein imm glouben, in der gedächtnuß, in mysterio et sacramento. Nit on gefärd ¹⁷⁶ , sunder uß göttlicher fürsichtigkeit ist diß büchlin yetz zu unseren zyten herfür kommen ¹⁷⁷ ; dann wie es vormals keiser Karle zu geschriben ist, also verhoffend wir, keyserliche maiestat ¹⁷⁸ werde sölichs büchly nit verachten, sunder, dwyl der namm mit einstimpt 179 , flyssig läsen und sich der meynung ouch halten.

Wir bittend, u. f. g. wölle uns armen unwirdigen unser schryben nit verargen, sonder es der meinung, wie es geschähen, von uns empfahen und zu gut halten.

Geben uf den sibentzehenden tag brachmonadts.

U. f. g. willige diener des worts zu Zürich.

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